中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化根脈。而廉潔文化，則是中華民族文化的重要底色。“廉潔”一詞的出現(xiàn)，最早可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期偉大詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”克己清廉，震古爍今。杭州歷史上的許多“杭鐵頭”，如“西湖三杰”岳飛、于謙、張蒼水，都是勤政愛國、廉政為民的典范。

劉基是元末明初杰出的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，是“開國文臣”。他以天下蒼生為念，是勤廉政事的典范：生，為國為民，兩袖清風(fēng);死，鞠躬盡瘁，一抔黃土。中國歷史上有過許多清官，劉基具備了一切清官所共有的特征：廉潔慎獨(dú)、克己奉公，以德為先、以民為本，剛直方正、疾惡如仇，秉公執(zhí)法、知行合一……

明德親民，是劉基廉政思想的基礎(chǔ)。“民為邦本，本固邦寧”，劉基深知“為邦貴知本”。貪為惡德，劉基對貪官污吏作了窮形盡相的描繪，進(jìn)行了鞭辟入里的抨擊。官必清廉，劉基從深層次上分析造成元朝官場腐敗的根本原因，進(jìn)而對官吏的廉與貪，作了哲學(xué)層面的剖析，并致力于尋求杜絕官場貪腐的對策。

中國古代“官箴”，是為官的戒規(guī)箴言，其倡導(dǎo)的清廉思想，是彼時(shí)社會(huì)為官行政精華之一。劉基著有《官箴》上中下三篇，其中有言：“無矜我廉，守所當(dāng)為”，奉勸官員不要標(biāo)榜廉明，此乃職守當(dāng)為，清廉的操守，是最起碼的要求。

“廉者，政之本也。”文化沁人心，廉潔清風(fēng)來。從嚴(yán)治黨，既要治標(biāo)，猛藥去疴，重典治亂;也要治本，正心修身，涵養(yǎng)文化，以廉為政。今天，我們已清晰地看到，廉政建設(shè)、反腐防腐，僅僅有個(gè)人意義的“清官”是不夠的。其實(shí)，劉基棄武歸文后，致力于“立法定制”，參與編定《大明令》等。法律制度的建設(shè)，是廉政建設(shè)的應(yīng)有之義，尤其是制衡約束權(quán)力的制度建設(shè)。

以文化人、以廉潤心。今天的廉潔文化，需要在充分發(fā)掘廉潔歷史文化資源的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的構(gòu)建，不斷“話廉、學(xué)廉、述廉、促廉、崇廉”，從而進(jìn)一步厚植廉潔文化土壤，同時(shí)掃除“偽清廉”的劣文化。

回望劉基這位“立德、立功、立言”的三不朽偉人，其廉政觀、人生觀、價(jià)值觀，其實(shí)早已超越了歷史;尤其是他豐富的廉潔文化思想，在新時(shí)代依然是最可寶貴的。

融通古今，亦是融古通今、以古鑒今。弘揚(yáng)廉潔傳統(tǒng)文化，是今天文化建設(shè)的重要內(nèi)容。反腐敗永遠(yuǎn)在路上，廉潔文化建設(shè)也永遠(yuǎn)在路上。(評論員徐迅雷)